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寺庙建筑雕刻中经幢的古代历史来源和价值

寺庙建筑雕刻中经幢的古代历史来源和价值

发布日期:2019-08-22 作者: 点击:

经幢"是古代宗教石刻的一种,原来是一种由丝帛制成的伞盖状物,下有长杆,顶上有如意宝珠,立于佛前。自初唐开始出现了石刻模拟丝帛经幢的制作。经幢一般分为幢座、幢身、幢顶几个部分,分别雕刻好后累搭而成。传统古建中幢座一般为覆莲状,下有须弥座,幢身多为八面柱状,雕刻有经文和造像,幢顶有宝珠。其中大部分经幢上所刻的都是《佛顶尊胜陀罗尼经》,因此,这种经幢也被称为"尊胜陀罗尼经幢",或"尊胜幢"。石刻经幢无论对佛教史、社会史或艺术史来说,都具有其独特的重要性。

寺庙经幢

石经幢作为佛教建筑雕刻的重要组成部分,在佛教文化中发挥着很大的作用,随着技术和寺庙雕刻工艺的提升,我们追求石经幢的坚固和美观,要将石经幢雕刻艺术发挥到极致。唐代佛顶陀罗尼石经幢古建雕刻和修建的作用和意义.

唐初译经家佛陀波利所译《佛顶尊胜陀罗尼经》中说:“佛告天帝。若人能书写此陀罗尼。安高幢上。或安高山。或安楼上。乃至安置窣堵波中。或见或与幢相近。其影映身。或风吹陀罗尼幢等上尘落在身上。天帝彼诸众生。


  所有罪孽。应堕恶道地狱畜生。阎罗王界,饿鬼界,阿修罗身恶道之苦。皆悉不受,亦不为罪垢染污。天帝,此等众生。为一切诸佛之所授记,皆得不退转。这是经幢得以兴起和发展的法理依据,也是多数佛教经幢雕刻《佛顶尊胜陀罗尼经》的主要原因。


寺庙石灯笼

石雕经幢

寺庙雕刻—经幢系列


经幢绝大多数为石质,由宝盖、幢身和基座三部分组成。各节之间一般由榫卯结构连接,有的直接用平滑石块叠加垒砌而成。幢身是主体,主要用于雕刻经文、经序或幢铭,有的幢身上部凿有小龛,内刻佛像。幢身造型八棱形居多,大同小异。多数幢身由一块石头雕造而成,个别体量较大者由多块石头分节寺庙雕刻构件。经幢的雕刻艺术及建造工艺主要集中体现于幢座和宝盖部分。



幢身镌刻的文字主要是佛经,内容以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多。《佛顶尊胜陀罗尼经》翻译版本较多,有唐代波利的《佛顶尊胜陀罗尼经》、杜行顗的《佛顶尊胜陀罗尼经》、地婆诃罗的《最胜佛顶陀罗尼净除业障经》、义净的《佛顶尊胜陀罗尼经》,还有后周智称的《尊胜陀罗尼并念诵功能法》(已失),宋代施护的《尊胜大明王经》、法天的《最胜佛顶陀罗尼经》等。


  佛教史来说,目前的研究大部分是靠众多的经书翻译来研究佛教发展的历程,而汉译经典真正的流传情况,由于缺乏可信的资料,难研究明白。在送一方面,石刻经幢提供了一部经典《佛顶尊胜陀罗尼经》,送部经从翻译到流传,从地域上的广度,到流入社会各个阶层的深度,都得到了完整的展现。此外,收录在《大藏经》和各种佛教史籍,大部分是城市里的上层阶级,僧人、俗人的记载,而关于平民和乡村的记载却十分的少见。由于建石经幢者包括了贵族、官僚和平民百姓各个阶层,而且由于尊胜幢流行于城市和乡村,所经幢上所刻的经文,正好补充《大藏经》和史籍中对于百姓在佛教信仰方面发展流传记载的不足。


寺庙建筑经幢

寺庙雕刻—经幢

社会史而言,石雕经幢是研究社会绝好的资料。在众多被译成汉语的卷峽浩繁的经典中,只有很少一部分的经典被多数地区的信徒所信奉。某一部经典之所以被人们广为流传,除了经典中对人们有用的内容之外,还应当有某些和当时社会相呼应的部分。


  特别是唐、五代后,人们建立石刻经幢的目的己经与最初建立石经幢的目的有了若干的变化,这便是研究社会思潮的一个很好的例子。


  就艺术史而言,在佛教造像之外,石刻经幢是佛教艺术最普遍的表现形式。经幢从一件纯粹的宗教物品,而后逐渐变成寺院建筑的一部分,今日看来,经幢不只是一件宗教产品,它更是一种艺术品,石经幢上的佛像雕刻河北11选5走势图,特别携刻在上面的经文,都是当时雕刻、书法最出色的表现。唐人书法名家作品流传至今者极为稀少,而有很多经幢上的经文则是当时书法名家所书写的。  


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